הקדמה ב''ה אהלל שם השם בתוך רבים אשר טוב גמלני וזה קרוב לשלשים שנה אשר יצא ספרי ''אבני משפט'' על ח' אה"ע ונשא חן בעיני כל רב וצורב ומאז עד עתה היו לי געגועים להוציא חבורי על כל ד' חלקי הש"ע ולא עלתה בידי עד עתה אשר עזרני השי"ת להוציא לאור ספר הנוכחי אבני החושן ואבקש יכל מעיין בספרי שיעיין בעת למודו כי אין לי לשון למודים וכבר אמר לי ידידי המנות הרב הגאון ר' מאיר אריק זצלה"ה אב"ד בק"ק טארני כי גתן עין לכל חבורי על אה"ע ולא השאיר אף דבר אחד ואמר כי כל דברי מזוקקים ונכונים וברורים (רק כ' לי כמו שמונה דברים אשר מצא בספרים שקדמוני כמו בס' המקנה שלא הי' אתי) הרב הגאון הנכבד מו"ה יהושע פנחס באמבאך ע"ה בעה"מ ס' שו"ת אהל יהושע אמר בי עליתי על כולם (כזה"ל עהר האט אינז אללע איבערגעטראפין) וכל מעיין בספרי יתפלל עבורי מאת השי"ת שאזכה להדפיס חבורי על או"ח ויו"ד כי תה"ל הכל יעידו כי ספרי יכול להתדמות לספרי דורות שקדמוני מאה שנה ואך ביען כי לשוני קצת אינו מסודר בלשון למודים אבקש לעיין בישוב דעת ואכתוב לדוגמא אשר רב אחד אמר לי שאינו מבין מ"ש בתי' שם לאה"ע סוף סי' כ"ו שכתבתי דרך חידוד ודרך אגב לכן אם אפרשו כאן ואם יש למעיין ספרי אבני משפט הנ"ל יראה איך יעיין בו ומזה ישפוט על כל הספר
: ושם הקשיתי בפשט הש"ס ריש החובל דילפי ר"א ור"פ דעין תחת עין ממון דהרי אמרה תורה ורפא ירפא ליתן ריפוי במקום נזק וצער במקום נזק ואי אמרת עין ממש כי היכי דהאי בעי אסיא ההוא נמי בעי אסיא והוי לי' צערא עיי"ש והדבר אינו מובן כלל דמה לנו בזה שהוא צריך אסיא וכי מפני זה לא ישלם הפסד שהפסיד לחבירו והוא תימה לכל מעיין ואמרתי דהנה הקשיתי למה רא ילין בפשוט דהרי כדי רשעתו כתיב משום רשעה אחת אתה מחייבו ולק"מ ואיך נסמא עינו דהוא חמיר ממלקות (מבואר שם וגם ריפוי וע"כ דעין תחת עין ג"כ ממון והוא קושיא נאה ותרצתי דאין לפטור משום כדי רשעתו רק היכי דהוא עתי שמות כמו סימוי עין והיזק ממון מטעם אדם המזיק אבל אם הוא שם אחד כמו דכתיב כאשר עשה כן יעשה לו אין זה שתי רשעיות כיון דעין סימא וגם ממון והוי כאשר עשה וראי' לזה מדבדי התוס' כתובות (ד' ל"ב ע"ב) ד"ה שלא השם דכתבו דאין סברא הני דרצו להלקותו וגם להפסידי ממון דלא נעביד בהו תרתי ונראה כונתם כמ"ש דזה רק רשעה אחת כאשר זמם וה"נ כאן ולפ"ז הכל ניחא דאין לנו לחייבו תרתי דקלב"מ מה תאמר כאשר עשה כן יעשה לו הרי כבר גם הוא בעי אסיא ונתקיים כאשר עשה
: והנה אגב אבאר שראיתי בפ"י שם שדחה דברי התוס' מדינא והרי מצינו ובסנהדרין ד' ט') נהרגין ואין משלמין ממון אף דרצו לחייבו תרתי ולפ"ז נדחו לכאורה גם דברי אך בעניי אמרתי כי לק"מ לפי מה שהסברתי כונתם דלא כתבו כן התוס' רק במלקות וממון דנפקא מכדי רשעתו וכיון דזממו הוי רשעה אחת אבל מיתה וממון דנפקא מלא יהי' אסון הא אם יהי' אסון לא ישלם לעולם היכי דחייב מיתה לא ישלם ודו"ק כי זה נכון הראיתי רק לעיין בספרי גם ציינתיו יען כי הוספתי לתרין קושיות הפ"י ובזה אבקש עזר מכל לומדי זמנינו לסמוך אותי כי יותר מכחי עלה הוצאות להדפיס ספרי וכל מעיין יחזיק לי טובה ואקוה כי יתנו עין לדברי
: דברי הכותב בלב נבאב שלמה רייזנער בן לא"א אשר זעליג רייזנער ונכד להרב הצדיק הקדוש ד' מנחם מענדיל מק"ק פריסטאק ורימאנאוו זי"ע: 